Философия и эстетика японского сада

Для того, чтобы насладиться японским садом в полной мере, надо понимать его суть и традиции, берущие начало в 5-м веке. В то время древняя китайская вера «даосизм» имела большое влияние в Японии. Согласно той вере, где-то в океане находятся пять или три острова, являющиеся источником бессмертия.

История и легенда

В японском фольклоре существует легенда о рыбаке по имени Урашима Таро. Однажды, Урашима Таро спас жизнь морской черепахе, а она в благодарность перенесла его на один из островов бессмертия. На острове рыбак женился на принцессе и стал бессмертным. Прошло много времени, и вдруг Урашима Таро решил вернуться на родину, поскольку сильно тосковал о ней. Он вернулся, но как только ступил на родной берег, сразу постарел и умер.

В то время символ «острова бессмертия» был обязательным элементом сада. Это мог быть большой пруд, окружённый деревьями, посередине которого стоял камень, изображающий остров вечной молодости. Даже само понятие «сад» было тем же, что и «остров» - «шима».

В 794 году столица Японии была перенесена в Хэйан-Кио, которая, позже известная как Киото, просуществовала до 1868 года. Влияние даосизма стало заметно снижаться и уступать место буддизму. Сады стали изображать в миниатюре природные ландшафты, тем не менее, пруд и острова остались по-прежнему важными элементами. Карпы и птицы также считались элементами общей композиции сада.

В садах, по большей части, сажали лиственные деревья, меняющиеся в зависимости от времени года, что отражало суть буддизма – бесконечный цикл смерти и возрождения. В саду предполагалось размышлять о том, насколько красива и мимолётна красота природы и жизни в целом – цветы осыплются через неделю, яркие осенние листья сорвёт и унесёт ветер, укутывающий сад снег весной растает...

Следующим влиянием на традиции сада было создание «сада камней». Особенно популярным сад камней стал в период Муромати (1333 – 1568 гг.), когда садоводов называли «иситатэ-со» - «монахи, располагающие камни». Отцом сада дзэн считается Мусо Сосэки, или великий монах Дзэн. Эти сады, созданные из камней и песка, полностью отвергали принцип эфемерности жизни. В саду камней песок с нарисованными волнами или концентрическими кругами, являются метафорическим изображением воды. Камни изображают острова, горы, деревья, мосты, а иногда – животных. Сад всегда был местом для вдохновения и написания поэм. Мусо Сосэки о саде камней:

Без единой песчинки,

Горы возвышаются;

Без падения одной капли,

Потоки набирают силу.

Философия «сада камней»

Сады дзэн, где царило спокойствие и умиротворение, являлись священным местом монахов. Они остаются таковыми по сей день. В дзен-буддизме чтение Священных писаний и молитв считается поверхностными действиями. Чтобы достичь просветления, нужно также медитировать и работать физически. Истинной целью создания идеальных геометрических форм или рисунков на песке является медитация, или контроль над собственными мыслями.

Дзэн – это школа мышления, целью которой является восстановление первоначальной «природы Будды». Создавая сад, монахи как будто создают миниатюрный образ Вселенной. Созерцая простоту сада камней, предполагается отрешиться от мирской суеты и воспринимать истинную сущность природы.

Мосты «хаси»

Кроме воды, камней и растений, в саду всегда есть несколько мостиков – «хаси». Они появились в садах в период Хэйан. Мост в саду был символом перехода из одного мира в другой. Первоначально, мостики не контрастировали с природной гаммой сада. Красные изогнутые мостики были заимствованы из Китая. Напомним, что красный цвет символизирует защиту от злых сил.

Одним из прекрасных примеров традиционного сада, имеющего все исторически сложившиеся элементы, является сад храма Риннодзи (Rinnoji Temple) в Сендае. Посетить этот сад – не просто пробежаться по аллеям и мостам и сделать снимки. Сад создан для того, чтобы остановиться посреди суеты и подумать, или просто отдохнуть душой, впитав силу миниатюрной Вселенной...

Сад храма Риннодзи открыт ежедневно с 8:00 до 17:00, стоимость входа: 300 иен